หัวข้อ

โลก: เจ็ดความคิด

โลก: เจ็ดความคิด


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

โดย Subcomandante Insurgente Marcos

ในขณะที่อยู่เหนือการเมืองแห่งความไม่ลงรอยกันจะถูกกำหนดไว้ในชั้นใต้ดินของโลกคนอื่น ๆ พบว่าตัวเองและอีกคนหนึ่งที่แตกต่างกันนั้นเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่อยู่ด้านล่าง ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการสร้างใหม่ครั้งนี้กองทัพแห่งการปลดปล่อยแห่งชาติซาปาติสตาได้กลับมาหารือกับการเคลื่อนไหวและองค์กรทางสังคมและการเมืองในโลกต่อไปโดยเป็นเรื่องเกี่ยวกับการสร้างวาระการอภิปรายร่วมกัน

บทนำ

ในขณะที่ปฏิทินแห่งอำนาจเสื่อมลงและ บริษัท ใหญ่ ๆ ของสื่อต่างหวั่นไหวระหว่างเรื่องไร้สาระและโศกนาฏกรรมที่ดาราระดับโลกทางการเมืองและส่งเสริมด้านล่างบนฐานที่ยิ่งใหญ่และขยายออกไปของหอคอยบาเบลที่มีเสาโทงเทงสมัยใหม่การเคลื่อนไหวไม่หยุด และแม้ว่าพวกเขาจะยังคงพูดติดอ่าง แต่พวกเขาก็เริ่มฟื้นคืนคำและความสามารถในฐานะกระจกและกระจก ในขณะที่อยู่เหนือการเมืองแห่งความไม่ลงรอยกันจะถูกกำหนดไว้ในชั้นใต้ดินของโลกคนอื่น ๆ พบว่าตัวเองและอีกคนหนึ่งที่แตกต่างกันนั้นเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่อยู่ด้านล่าง

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการสร้างคำว่ากระจกเงาและคริสตัลขึ้นมาใหม่กองทัพ Zapatista Army of National Liberation ได้กลับมาหารือกับการเคลื่อนไหวและองค์กรทางสังคมและการเมืองในโลก ในขั้นต้นกับพี่น้องจากเม็กซิโกอิตาลีฝรั่งเศสเยอรมนีสวิตเซอร์แลนด์รัฐสเปนอาร์เจนตินาและสหภาพอเมริกันเป็นเรื่องเกี่ยวกับการสร้างวาระการอภิปรายร่วมกัน

ไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างข้อตกลงทางการเมืองและแบบเป็นโปรแกรมหรือเพื่อพยายามสร้างเวอร์ชันใหม่ของ International ไม่ได้เกี่ยวกับการรวมแนวคิดทางทฤษฎีหรือการรวมแนวคิด แต่เกี่ยวกับการค้นหาและ / หรือการสร้างประเด็นการสนทนาร่วมกัน บางอย่างเช่นการสร้างภาพทางทฤษฎีและการปฏิบัติที่เห็นและอาศัยอยู่จากที่ต่างๆ

จากความพยายามในการประชุมครั้งนี้ EZLN ได้นำเสนอ 7 ความคิดเหล่านี้ "การทอดสมอ" ด้วยวิธีขอบฟ้าเชิงพื้นที่และชั่วคราวในส่วนของเราเป็นการรับรู้ถึงข้อ จำกัด ทางทฤษฎีและการปฏิบัติของเราและเหนือสิ่งอื่นใดของวิสัยทัศน์สากล นี่เป็นการมีส่วนร่วมครั้งแรกของเราในการสร้างวาระการอภิปรายระดับโลก

เรารู้สึกขอบคุณนิตยสารRebeldíaของเม็กซิโกที่เปิดหน้าเว็บสำหรับแนวคิดเหล่านี้ นอกจากนี้เรายังขอขอบคุณสิ่งพิมพ์ที่ในอิตาลีฝรั่งเศสรัฐสเปนสหภาพอเมริกาและละตินอเมริกาก็ทำเช่นเดียวกัน

I. ทฤษฎี

สถานที่ของทฤษฎี (และการวิเคราะห์เชิงทฤษฎี) ในการเคลื่อนไหวทางการเมืองและสังคมมักถูกมองข้าม อย่างไรก็ตามทุกสิ่งที่ชัดเจนมักจะซ่อนปัญหาไว้ในกรณีนี้นั่นคือผลของทฤษฎีในการปฏิบัติและ "การตอบสนอง" ทางทฤษฎีของสิ่งหลัง และไม่เพียงเท่านั้นปัญหาของทฤษฎียังเป็นปัญหาว่าใครเป็นผู้สร้างทฤษฎีนั้น

ฉันไม่ถือเอาแนวคิดของ "นักทฤษฎี" หรือ "นักวิเคราะห์เชิงทฤษฎี" กับ "ผู้มีปัญญา" หลังกว้างกว่า นักทฤษฎีเป็นผู้รอบรู้ แต่ผู้รอบรู้ไม่ใช่นักทฤษฎีเสมอไป

ผู้มีปัญญา (และนักทฤษฎี) รู้สึกว่าเขามีสิทธิที่จะมีความเห็นเกี่ยวกับการเคลื่อนไหว ไม่ใช่สิทธิของคุณมันเป็นหน้าที่ของคุณ ปัญญาชนบางคนก้าวไปไกลกว่านั้นและกลายเป็น "ผู้บังคับการทางการเมือง" คนใหม่ของความคิดและการกระทำโดยแจกฉายา "ดี" และ "ไม่ดี" "วิจารณญาณ" ของพวกเขาเกี่ยวข้องกับสถานที่ที่พวกเขาอยู่และที่ที่พวกเขาปรารถนาจะเป็น

เราคิดว่าการเคลื่อนไหวไม่ควร "กลับ" คำตัดสินที่ได้รับและจัดประเภทปัญญาชนว่า "ดี" หรือ "ไม่ดี" ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขามีคุณสมบัติอย่างไรในการเคลื่อนไหว การต่อต้านปัญญานิยมไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการขอโทษที่เข้าใจผิดในตัวมันเองและด้วยเหตุนี้จึงให้คำจำกัดความของการเคลื่อนไหวว่า "มีขนดก"

เราเชื่อว่าคำนี้ทิ้งร่องรอยรอยเท้าทำเครื่องหมายทิศทางทิศทางบ่งบอกถึงนิยามและคำมั่นสัญญา ผู้ที่ประนีประนอมคำพูดของตนเพื่อหรือต่อต้านการเคลื่อนไหวไม่เพียง แต่มีหน้าที่พูดเท่านั้น แต่ยังต้อง "ลับคม" โดยคิดถึงวัตถุประสงค์ของตนด้วย "เพื่ออะไร?" และ "ต่อต้านอะไร" เป็นคำถามที่ต้องมาพร้อมกับคำ ไม่ใช่เพื่อปิดเสียงหรือลดระดับเสียง แต่ต้องทำให้เสร็จและทำให้มีประสิทธิภาพนั่นคือเพื่อให้ผู้ที่ควรฟังมันได้ยินสิ่งที่พูด

การผลิตทฤษฎีจากการเคลื่อนไหวทางสังคมหรือการเมืองไม่เหมือนกับการทำจากสถาบันการศึกษา และฉันไม่ได้พูดว่า "สถาบัน" ในความหมายของ asepsis หรือ "ความเที่ยงธรรม" ทางวิทยาศาสตร์ (ไม่มีอยู่จริง); แต่เพียงเพื่อระบุสถานที่ของพื้นที่สำหรับการไตร่ตรองและการผลิตทางปัญญา "ภายนอก" ของการเคลื่อนไหว และ "ภายนอก" ไม่ได้หมายความว่าไม่มี "ความเห็นอกเห็นใจ" หรือ "ปฏิปักษ์" แต่การผลิตทางปัญญานี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากการเคลื่อนไหว แต่เกิดจากการเคลื่อนไหว ดังนั้นนักวิเคราะห์ทางวิชาการจะประเมินและตัดสินความดีและความชั่วความสำเร็จและข้อผิดพลาดของการเคลื่อนไหวในอดีตและปัจจุบันและนอกจากนี้ยังมีความเสี่ยงต่อคำทำนายเกี่ยวกับเส้นทางและจุดหมายปลายทาง

บางครั้งมันเกิดขึ้นที่นักวิเคราะห์ทางวิชาการบางคนปรารถนาที่จะเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวนั่นคือต้องการให้การเคลื่อนไหวเป็นไปตามแนวทางของพวกเขา ที่นั่นการตำหนิขั้นพื้นฐานของนักวิชาการคือการเคลื่อนไหวไม่ "เชื่อฟัง" เขาดังนั้น "ข้อผิดพลาด" ทั้งหมดของการเคลื่อนไหวโดยพื้นฐานแล้วเกิดจากการที่พวกเขาไม่เห็นสิ่งที่เป็นที่ประจักษ์แก่นักวิชาการ มักจะขาดความทรงจำและความไม่ซื่อสัตย์ (ไม่เสมอไป แต่เป็นเรื่องจริง) ในนักวิเคราะห์เดสก์ท็อปเหล่านี้ วันหนึ่งพวกเขาพูดสิ่งหนึ่งและทำนายบางสิ่งในวันถัดไปสิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น แต่นักวิเคราะห์กลับสูญเสียความทรงจำและกลับไปหาทฤษฎีโดยไม่สนใจสิ่งที่เขาพูดก่อนหน้านี้ ไม่เพียง แต่เขายังไม่ซื่อสัตย์เพราะเขาไม่รำคาญที่จะเคารพผู้อ่านหรือผู้ฟังของเขา เขาจะไม่พูดว่า "เมื่อวานฉันพูดแบบนี้และสิ่งที่ตรงกันข้ามไม่ได้เกิดขึ้นหรือเกิดขึ้นฉันคิดผิด" นักทฤษฎีบนเดสก์ท็อปใช้โอกาสนี้เพื่อ "ลืม" สื่อที่ติดอยู่ใน "วันนี้" ตามทฤษฎีแล้วนักวิชาการผู้นี้ผลิตอาหารขยะของสติปัญญาได้เทียบเท่านั่นคือไม่ได้กินอาหาร แต่ให้ความบันเทิงเท่านั้น

ในบางครั้งการเคลื่อนไหวบางอย่างก็ให้ความเป็นธรรมชาติด้วยการอุปถัมภ์ทางทฤษฎีของสถาบัน การแก้ปัญหามักจะเสียหายมากกว่าการขาด ถ้าสถาบันผิดมัน "ลืม"; หากการเคลื่อนไหวผิดพลาดจะล้มเหลว ในบางครั้งผู้นำของขบวนการจะมองหา "ข้อแก้ตัวทางทฤษฎี" นั่นคือสิ่งที่สนับสนุนและให้ความสอดคล้องกับการปฏิบัติและไปที่สถาบันการศึกษาเพื่อสะสมไว้ ในกรณีเหล่านี้ทฤษฎีนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการขอโทษที่ไร้เหตุผลและด้วยวาทศิลป์

เราเชื่อว่าการเคลื่อนไหวควรก่อให้เกิดการไตร่ตรองเชิงทฤษฎีของตัวเอง (ระวัง: ไม่ใช่คำขอโทษ) ในนั้นคุณสามารถรวมสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในทฤษฎีโต๊ะทำงานนั่นคือการฝึกฝนการเปลี่ยนแปลงของการเคลื่อนไหวนั้น
เราชอบที่จะฟังและพูดคุยกับผู้ที่วิเคราะห์และสะท้อนในทางทฤษฎีในและกับการเคลื่อนไหวหรือองค์กรไม่ใช่ภายนอกหรือสิ่งที่แย่กว่านั้นคือค่าใช้จ่ายในการเคลื่อนไหวเหล่านั้น อย่างไรก็ตามเราพยายามอย่างยิ่งที่จะได้ยินทุกเสียงโดยไม่สนใจว่าใครกำลังพูด แต่กำลังพูดจากที่ใด

ในการไตร่ตรองทางทฤษฎีของเราเราพูดถึงสิ่งที่เราเห็นว่าเป็นแนวโน้มไม่ใช่เรื่องที่ไม่สามารถทำได้หรือหลีกเลี่ยงไม่ได้ แนวโน้มที่ไม่เพียง แต่ไม่ได้กลายเป็นเนื้อเดียวกันและ hegemonic (ยัง) แต่สามารถ (และควร) ย้อนกลับได้

การไตร่ตรองตามทฤษฎีของเราในฐานะซาปาติสตามักไม่เกี่ยวกับตัวเรา แต่เกี่ยวกับความเป็นจริงที่เราเคลื่อนไหว และยังเป็นการประมาณและ จำกัด ในเวลาพื้นที่แนวคิดและโครงสร้างของแนวคิดเหล่านั้น นั่นคือเหตุผลที่เราปฏิเสธข้อเรียกร้องของความเป็นสากลและความเป็นนิรันดร์ในสิ่งที่เราพูดและทำ

คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับ Zapatismo ไม่ได้อยู่ในการไตร่ตรองและการวิเคราะห์ทางทฤษฎีของเรา แต่อยู่ในแนวปฏิบัติของเรา และในกรณีของเราการปฏิบัตินั้นมีคุณธรรมและจริยธรรมที่แข็งแกร่ง กล่าวคือเราพยายาม (ไม่ใช่กับความสำเร็จเสมอไป แต่เป็นความจริง) การกระทำไม่เพียง แต่เป็นไปตามการวิเคราะห์ทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงและเหนือสิ่งอื่นใดตามสิ่งที่เราถือว่าเป็นหน้าที่ของเรา เราพยายามที่จะเสมอต้นเสมอปลายเสมอ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงไม่ใช่นักปฏิบัตินิยม (อีกวิธีหนึ่งในการพูดว่า "การปฏิบัติที่ไม่มีทฤษฎีและไม่มีหลักการ")

เปรี้ยวจี๊ดรู้สึกว่ามีหน้าที่ชี้นำบางสิ่งหรือใครบางคน (และในแง่นี้พวกเขามีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับนักทฤษฎีทางวิชาการ) กองหน้าเสนอที่จะเป็นผู้นำและทำงานเพื่อมัน บางคนเต็มใจที่จะจ่ายค่าใช้จ่ายสำหรับความผิดพลาดและการเบี่ยงเบนจากงานทางการเมืองของตน ไม่ใช่สถาบันการศึกษา

เรารู้สึกว่าหน้าที่ของเราคือการเริ่มต้นติดตามติดตามค้นหาและเปิดช่องว่างสำหรับบางสิ่งและใครบางคนรวมถึงตัวเราเองด้วย

การเดินทางแม้ว่าจะเป็นเพียงการแสดงตัวอย่าง แต่ความต้านทานที่แตกต่างกันในประเทศหรือบนโลกใบนี้ไม่ได้เป็นเพียงสินค้าคงคลัง แต่มีการคาดเดามากกว่าปัจจุบันอนาคต

ผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งของการเดินทางครั้งนั้นและผู้ที่สร้างสินค้าคงคลังสามารถค้นพบสิ่งที่ผู้ที่บวกและลบบนโต๊ะของสังคมศาสตร์มองไม่เห็นกล่าวคือผู้เดินและขั้นตอนของเขามีความสำคัญ แต่เหนือสิ่งอื่นใดหลักสูตร เรื่องแนวโน้ม ด้วยการชี้ให้เห็นและวิเคราะห์การโต้เถียงและการโต้แย้งเราไม่เพียง แต่ทำเพื่อให้รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นและเข้าใจมันเท่านั้น แต่ยังพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงมันด้วย

การไตร่ตรองตามทฤษฎีเรียกว่า "Metatheory" Metatheory of the Zapatistas คือการปฏิบัติของเรา

II. รัฐชาติและโปลิส

ในปฏิทินแห่งความเจ็บปวดของรัฐชาติชนชั้นทางการเมืองคือผู้ที่มีอำนาจในการตัดสินใจ พลังที่คำนึงถึงอำนาจทางเศรษฐกิจอุดมการณ์และสังคม แต่ยังคงรักษาความเป็นอิสระที่สัมพันธ์กับพวกเขา การปกครองตนเองแบบสัมพัทธ์นี้ทำให้มันสามารถ "มองข้าม" และนำพาสังคมแห่งชาติไปสู่อนาคตนั้นได้ ในอนาคตนั้นอำนาจทางเศรษฐกิจไม่เพียง แต่ยังคงมีอำนาจเท่านั้น แต่ยังมีพลังมากกว่า

ในศิลปะการเมืองศิลปินของโปลิสผู้ปกครองในขณะนั้นเป็นวาทยกรเฉพาะทางมีความรู้ในวิทยาศาสตร์และศิลปะของมนุษย์รวมถึงการทหาร ภูมิปัญญาในการปกครองประกอบด้วยการจัดการทรัพยากรที่แตกต่างกันอย่างเหมาะสมของผู้นำของรัฐ การเกิดซ้ำมากขึ้นหรือน้อยลงต่อทรัพยากรเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งทรัพยากรกำหนดรูปแบบของรัฐบาล ดุลยภาพของการบริหารการเมืองและการปราบปรามประชาธิปไตยขั้นสูง การเมืองมากมายการปกครองเล็ก ๆ น้อย ๆ และการกดขี่แอบแฝงระบอบประชานิยม การปราบปรามอย่างมากและไม่มีการเมืองการปกครองเป็นเผด็จการทหาร

ในเวลานั้นในการแบ่งงานระหว่างประเทศประเทศที่มีระบบทุนนิยมที่พัฒนาแล้วมีผู้ชาย (หรือผู้หญิง) ของรัฐเป็นผู้ปกครอง ประเทศที่มีระบบทุนนิยมพิกลพิการล้มรัฐบาลกอริลลา เผด็จการทหารเป็นตัวแทนของความทันสมัยที่แท้จริง: ใบหน้าของสัตว์กระหายเลือด ประชาธิปไตยไม่เพียง แต่เป็นหน้ากากที่ซ่อนแก่นแท้อันโหดร้ายนั้นพวกเขายังเตรียมประเทศสำหรับขั้นตอนใหม่ที่เงินพบเงื่อนไขที่ดีกว่าสำหรับการเติบโต

โลกาภิวัตน์นั่นคือโลกาภิวัตน์ของโลกไม่ได้หมายถึงการปฏิวัติทางเทคโนโลยีดิจิทัลเท่านั้น นักแสดงนานาชาติที่เคยนำเสนอวิธีการและเงื่อนไขของ Will for Money เพื่อทำลายอุปสรรคที่ขัดขวางไม่ให้บรรลุอาชีพนั่นคือพิชิตโลกทั้งใบด้วยตรรกะของมัน อุปสรรคเหล่านี้พรมแดนและรัฐชาติได้รับความเดือดร้อนและทุกข์ทรมานจากสงครามโลก (IV) รัฐในประเทศต้องเผชิญกับสงครามครั้งนี้โดยขาดทรัพยากรทางเศรษฐกิจการเมืองการทหารอุดมการณ์และในขณะที่สงครามและข้อตกลงการค้าเสรีล่าสุดแสดงให้เห็นว่าการป้องกันทางกฎหมาย

ประวัติศาสตร์ไม่ได้จบลงด้วยการล่มสลายของกำแพงเบอร์ลินและการล่มสลายของค่ายสังคมนิยม ระเบียบโลกใหม่ยังคงเป็นเป้าหมายในการต่อสู้เพื่อเงิน แต่ในสนามนี้มีอยู่แล้วตายและรอการมาถึงของความช่วยเหลือรัฐชาติ

เราเรียกว่า "สังคมแห่งอำนาจ" เป็นกลุ่มผู้นำที่ทำให้ชนชั้นทางการเมืองไม่สามารถตัดสินใจขั้นพื้นฐานได้ เป็นกลุ่มที่ไม่เพียง แต่กุมอำนาจทางเศรษฐกิจและไม่เพียง แต่ในประเทศเท่านั้น มากกว่าการรวมตัวกันแบบออร์แกนิก (ตามรูปแบบของ "บริษัท ร่วมหุ้น)" สังคมแห่งอำนาจ "เกิดจากการแบ่งปันวัตถุประสงค์และวิธีการร่วมกันซึ่งยังอยู่ในกระบวนการของการก่อตัวและการรวมกลุ่ม" สังคมแห่งอำนาจ "พยายามเติมเต็ม ถือเป็นโมฆะโดย Nation States และชนชั้นทางการเมืองของพวกเขา "สังคมแห่งอำนาจ" ควบคุมองค์กรทางการเงิน (และดังนั้นทั้งประเทศ) สื่อ บริษัท อุตสาหกรรมและการค้าศูนย์การศึกษากองทัพและตำรวจภาครัฐและเอกชน "อำนาจ" ต้องการ รัฐโลกที่มีรัฐบาลเหนือประเทศ แต่ไม่สามารถดำเนินการก่อสร้างได้

โลกาภิวัตน์หมายถึงประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจสำหรับมนุษยชาติใช่ แต่เหนือสิ่งอื่นใดสำหรับสังคมแห่งอำนาจ ได้รับภาระจากความพยายามที่จะเคลื่อนไหวโดยไม่มีการไกล่เกลี่ยใด ๆ จากละแวกใกล้เคียงหรือชุมชนไปจนถึงไฮเปอร์โปลิสจากท้องถิ่นไปสู่ทั่วโลกและในขณะที่รัฐบาลเหนือประเทศกำลังถูกสร้างขึ้นสังคมแห่งอำนาจก็ลี้ภัยอีกครั้งในรัฐชาติที่ เป็นลม สถานะแห่งชาติของสังคมแห่งอำนาจดูเหมือนจะมีความเข้มแข็งที่เป็นจิตเภทมากเท่านั้น โฮโลแกรมนั่นคือ Nation State ในมหานคร

รัฐชาติมีแนวโน้มที่จะหยุดดำรงอยู่เป็นเวลาหลายทศวรรษ แต่โฮโลแกรมยังคงได้รับแรงบันดาลใจจากความเชื่อที่ต่อสู้เพื่อเติมเต็มความว่างเปล่าไม่เพียง แต่เกิดจากโลกาภิวัตน์เท่านั้น แต่ยังเน้นด้วย โลกาภิวัตน์ของโลกในเวลาและอวกาศนั้นสำหรับพลังสิ่งที่ไม่ได้ถูกย่อยเพียงอย่างเดียว "คนอื่น" ไม่ใช่ "ที่อื่น" อีกต่อไป แต่ทุกที่และทุกเวลา และสำหรับอำนาจ "อื่น ๆ " คือภัยคุกคาม จะเผชิญกับภัยคุกคามนี้ได้อย่างไร? การเพิ่มโฮโลแกรมของประเทศและประณาม "คนอื่น" ว่าเป็นผู้รุกราน นายบุชมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสงครามในอัฟกานิสถานและอิรักที่ทั้งคู่คุกคาม "ชาติ" ของอเมริกันมิใช่หรือ แต่นอกเหนือจาก "ความเป็นจริง" ที่ CNN สร้างขึ้นแล้วธงที่บินอยู่ในคาบูลและแบกแดดไม่ใช่ของดวงดาวและลายเส้น แต่เป็นของ บริษัท ข้ามชาติขนาดใหญ่

ในภาพโฮโลแกรมของ Nation State ความผิดพลาดของความเป็นสมัยใหม่โดยอ้างถึงความเลวร้าย "เสรีภาพส่วนบุคคล" ถูกคุมขังในเรือนจำที่ไม่ได้กดขี่น้อยลงเพราะธรรมชาติของโลก บุคคลนั้นจะเบลอในลักษณะที่แม้แต่ภาพลักษณ์ของ "วีรบุรุษ" ในอดีตก็ไม่สามารถทำให้เขามีความหวังในการยืนหยัดได้น้อยที่สุด "มนุษย์สร้างขึ้นเอง" ไม่มีอยู่แล้วและเนื่องจากเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงว่าจะพูดถึง "บริษัท ที่สร้างขึ้นเอง" ความคาดหวังทางสังคมจึงลอยนวล ความหวังคืออะไร? กลับไปที่ข้อพิพาทบนถนนย่าน? และไม่มีการกระจายตัวที่ไร้ความปรานีและไม่มีการควบคุมจนแม้แต่หน่วยอัตลักษณ์เพียงเล็กน้อยเหล่านั้นก็ยังไม่เสถียร ครอบครัวบ้าน? ที่ไหนและอย่างไร หากโทรทัศน์เข้ามาในฐานะราชินีผ่านประตูหน้าอินเทอร์เน็ตก็เข้าสู่การรัฐประหารผ่านช่องว่างทางไซเบอร์ หลายวันผ่านไปบ้านเกือบทุกหลังบนโลกนี้ถูกรุกรานโดยกองทหารอังกฤษและอเมริกาที่ยึดครองอิรัก

รัฐชาติที่ยกเลิกบรรดาศักดิ์ของ "หัตถ์สวรรค์ของพระเจ้า" (สหรัฐอเมริกา) มีอยู่เฉพาะในโทรทัศน์วิทยุหนังสือพิมพ์และนิตยสารบางฉบับและในโรงภาพยนตร์ ในโรงงานแห่งความฝันของกลุ่มสื่อมวลชนขนาดใหญ่ประธานาธิบดีเป็นคนฉลาดและเป็นมิตรมีความยุติธรรมเสมอ ชุมชนเอาชนะทรราชการกบฏเป็นการตอบสนองที่รวดเร็วและมีประสิทธิผลต่อการตามอำเภอใจและ "และพวกเขาอยู่อย่างมีความสุขมาก" ยังคงเป็นจุดจบที่สัญญาไว้กับสังคมแห่งชาติ แต่ในความเป็นจริงสิ่งที่ค่อนข้างตรงกันข้าม

วีรบุรุษแห่งการรุกรานอัฟกานิสถานอยู่ที่ไหน? ผู้ที่ยึดครองอิรักอยู่ที่ไหน? ฉันหมายถึงวันที่ 11 กันยายน 2001 มีวีรบุรุษนักผจญเพลิงในนครนิวยอร์กและผู้อยู่อาศัยที่ทำงานเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความเข้าใจผิดของพวกมาส แต่ฮีโร่ตัวจริงเหล่านี้ไม่ได้รับใช้พลังดังนั้นพวกเขาจึงถูกลืมไปอย่างรวดเร็ว สำหรับอำนาจ "ฮีโร่" คือผู้ที่พิชิต (นั่นคือทำลายล้าง) ไม่ใช่ผู้ที่ช่วยชีวิต (นั่นคือการสร้าง) ภาพของนักดับเพลิงที่ปกคลุมไปด้วยเถ้าซึ่งกำลังทำงานอยู่ในซากปรักหักพังของตึกแฝดในนิวยอร์กถูกแทนที่ด้วยรถถังสงครามที่ดึงรูปปั้นของฮุสเซนในแบกแดด

โปลิสสมัยใหม่ (ฉันใช้คำว่า "โปลิส" แทน "เมือง" เพื่อเน้นว่าฉันหมายถึงพื้นที่ในเมืองที่มีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอุดมการณ์วัฒนธรรมศาสนาและการเมือง) มีเพียงคลาสสิก (เพลโต) ภาพผิวเผินและ ความไม่สำคัญของแกะ (ผู้คน) และผู้เลี้ยงแกะ (ผู้ปกครอง)

แต่ความทันสมัยทำให้ภาพลักษณ์สงบลงอย่างสิ้นเชิง ตอนนี้มันเป็นศูนย์อุตสาหกรรม: แกะบางตัวถูกตัดขนและคนอื่น ๆ ถูกฆ่าเพื่อเป็นอาหาร "คนป่วย" จะถูกแยกกำจัดและ "เผา" เพื่อไม่ให้ปนเปื้อนส่วนที่เหลือ

ลัทธิเสรีนิยมใหม่นำเสนอตัวเองว่าเป็นการบริหารที่มีประสิทธิภาพของส่วนผสมในโรงฆ่าสัตว์ซึ่งก็คือโปลิส แต่ชี้ให้เห็นว่าประสิทธิภาพนั้นเป็นไปได้โดยการทำลายพรมแดนของโปลิสและขยาย (นั่นคือการบุกรุก) โลกทั้งใบ: ไฮเปอร์โปลิส

แต่ปรากฎว่า "ผู้ดูแล" (เจ้าเมือง - คนเลี้ยงแกะ) เกิดอาการคลุ้มคลั่งตัดสินใจเชือดแกะทั้งหมดทั้งที่เจ้าของกินไม่หมด & # 8230; และถึงแม้ว่าจะไม่มีแกะเหลือให้เฉือนหรือเชือดในวันพรุ่งนี้ นักการเมืองเก่าคนหนึ่งของวันวาน (และฉันไม่ได้หมายถึงคนที่มาจาก "ก่อนคริสต์กาล" แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20) เชี่ยวชาญในการรักษาเงื่อนไขสำหรับการเติบโตของฝูงและมีแกะสำหรับ สิ่งหนึ่งและอีกสิ่งหนึ่งและยิ่งไปกว่านั้นแกะไม่ได้กบฏ

นักการเมืองนีโอไม่ได้เป็นคนเลี้ยงแกะที่ "เพาะเลี้ยง" อีกต่อไปเขาเป็นหมาป่าที่โง่เขลาและงมงาย (ซึ่งไม่ได้ซ่อนอยู่หลังหนังแกะ) ซึ่งพอใจที่จะกินส่วนหนึ่งของฝูงที่พวกเขาให้ แต่เขาได้ละทิ้ง งานพื้นฐาน ฝูงจะหายไปในไม่ช้า & # 8230; หรือในการต่อต้าน

คุณคิดได้ไหมว่าสิ่งที่เกี่ยวกับไม่ใช่การ "ทำให้เป็นมนุษย์" โรงฆ่าสัตว์คอกม้าของโปลิสยุคใหม่ แต่เพื่อทำลายตรรกะนั้นฉีกหนังแกะออกและหากไม่มีแกะค้นพบว่า "คนเลี้ยงแกะ - คนขายเนื้อ - ครู" ไม่เพียง แต่ไร้ประโยชน์ แต่มันไปขวางทาง?

ตรรกะของรัฐชาติคือ (พูดอย่างกว้าง ๆ ): เมืองโปลิสรวบรวมดินแดนเข้าด้วยกัน (ไม่ใช่ในทางอื่น) จังหวัดที่รวบรวมโปลิสหลายชุดประเทศหนึ่งรวมกันเป็นชุดของจังหวัด Ergo เมืองโปลิสเป็นเซลล์พื้นฐานของ Nation-State และ Polis-Capital กำหนดตรรกะในส่วนที่เหลือของโปลิส

จากนั้นก็มีสาเหตุทั่วไปชนิดหนึ่งองค์ประกอบอย่างน้อยหนึ่งอย่างที่ทำให้โปลิสรวมกันอยู่ภายในตัวเองเช่นเดียวกับที่มีองค์ประกอบที่รวมรัฐชาติ (ดินแดนภาษาสกุลเงินระบบกฎหมาย - การเมืองวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ ฯลฯ ) องค์ประกอบเหล่านี้ถูกกัดกร่อนและมีพลัง (มักไม่เป็นรูปเป็นร่าง) โดยโลกาภิวัตน์

แต่สิ่งที่เกี่ยวกับโปลิสในชุดปัจจุบัน (เกือบจะหายไป) ของรัฐชาติ? และอะไรมาก่อนโปลิสหรือรัฐชาติการสึกหรอของอย่างใดอย่างหนึ่ง? ไม่เป็นไรอย่างน้อยก็ไม่ใช่สำหรับสิ่งที่ฉันพูดตอนนี้ หากการกระจายตัว (และแนวโน้มที่จะหายไป) ของรัฐชาติเกิดจากการกระจัดกระจายของโปลิสหรือในทางกลับกันก็ไม่ใช่ประเด็นที่ฉันกำลังพูดถึง

เช่นเดียวกับในรัฐชาติในโปลิสสิ่งที่นำมารวมกันได้สูญหายไป โปลิสแต่ละแห่งไม่มีอะไรมากไปกว่าการกระจายตัวที่ไม่เป็นระเบียบและวุ่นวายการซ้อนทับของโปลิสที่ไม่เพียง แต่แตกต่างกัน แต่ไม่บ่อยนักตรงกันข้าม

Power of Money ต้องการพื้นที่พิเศษที่ไม่เพียง แต่เป็นกระจกสะท้อนความยิ่งใหญ่และความเป็นอยู่ที่ดีเท่านั้น แต่ยังปกป้องมันจากโปลิส "คนอื่น" (ของ "คนอื่น") ที่อยู่รอบ ๆ และ "คุกคามมัน" . โปลิส "อื่น ๆ " เหล่านี้ไม่เหมือนชุมชนคนเถื่อนในสมัยก่อน Money Polis พยายามรวมเข้ากับตรรกะและต้องการพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้พวกเขากลัว

ก่อนที่จะมีรัฐชาติ (หรือยังคงแย่งชิงพื้นที่อยู่) ปัจจุบันมีการสะสมของโปลิสอย่างไม่เป็นระเบียบ Money Cops ในโลกคือ "บ้าน" ของ "Power Society" อย่างไรก็ตามก่อนหน้านี้มีระบบกฎหมายและสถาบันที่ควบคุมชีวิตภายในของรัฐชาติและความสัมพันธ์ระหว่างกัน (โครงสร้างกฎหมายระหว่างประเทศ) ตอนนี้ไม่มีอะไรเลย

ระบบกฎหมายระหว่างประเทศนั้นล้าสมัยและถูกยึดครองโดยระบบทุน“ กฎหมาย” ที่เกิดขึ้นเอง: การแข่งขันที่โหดร้ายและไร้ความปรานีด้วยวิธีการใด ๆ รวมถึงสงคราม

โครงการรักษาความปลอดภัยสาธารณะของเมืองมีอะไรบ้างหากไม่ได้รับการคุ้มครองจากผู้ที่ไม่มีอะไรเลย? "โดยอนุโลม" โครงการความมั่นคงแห่งชาติไม่ได้ต่อต้านชาติอื่นอีกต่อไป แต่ต่อต้านทุกสิ่งและทุกที่ ภาพของเมืองที่รายล้อม (และถูกคุกคาม) ด้วยเข็มขัดแห่งความทุกข์ยากและภาพลักษณ์ของประเทศที่ถูกคุกคามโดยประเทศอื่น ๆ ได้เริ่มเปลี่ยนไป ความยากจนและความไม่เป็นไปตามข้อกำหนด ("คนอื่น" ที่ไม่มีรสนิยมที่ดีที่จะหายไป) ไม่ได้อยู่รอบนอกอีกต่อไป แต่สามารถเห็นได้เกือบทุกที่ในเมือง & # 8230; และของประเทศต่างๆ

สิ่งที่ฉันกำลังชี้ให้เห็นก็คือ "การจัดลำดับใหม่" ซึ่งได้รับการฝึกฝนในรัฐบาลของโปลิสของชิ้นส่วนเหล่านี้เป็นการทดสอบหรือ "การฝึกอบรม" สำหรับการจัดลำดับใหม่ในประเทศนั้นไม่มีประโยชน์ เนื่องจากสิ่งที่เกี่ยวกับแทนที่จะจัดเรียงใหม่คือการแยกส่วนที่ "เป็นอันตราย" ออกและบรรเทาผลกระทบที่การเรียกร้องการต่อสู้และการต่อต้านของพวกเขาอาจมีต่อโปลิสเงิน

ใครก็ตามที่ปกครองเมืองนี้เท่านั้นที่จะจัดการกระบวนการแยกส่วนของโปลิสรอที่จะจัดการกระบวนการแยกส่วนของชาติต่อไป

การแปรรูปพื้นที่ในเมืองไม่มีอะไรมากไปกว่าความกลัวที่จะละเมิดบทบัญญัติของตนเอง โปลิสกลายเป็นพื้นที่อนาธิปไตยของหมู่เกาะ "การอยู่ร่วมกัน" ในหมู่คนไม่กี่คนเป็นไปได้เพราะความกลัวทั่วไปที่พวกเขามีต่อ "คนอื่น" ใช้ชีวิตบนถนนส่วนตัวมานาน! อาณานิคมส่วนตัวเมืองจังหวัดชาติโลกจะตาม & # 8230; แปรรูปทั้งหมดนั่นคือแยกและได้รับการปกป้องจาก "อื่น ๆ " แต่เพื่อนบ้านที่ร่ำรวยจะกลายเป็น "คนอื่น" ในไม่ช้า

สิ่งที่สงครามนิวเคลียร์ไม่ได้ทำ บริษัท ต่างๆสามารถทำได้ ทำลายทุกสิ่งแม้กระทั่งสิ่งที่ทำให้พวกเขามั่งคั่ง

โลกที่ไม่เหมาะกับโลกไม่ใช่ของคุณเอง นี่คือโครงการของ Hyper-Polis ที่กำลังเพิ่มขึ้นจากซากปรักหักพังของ Nation State

สาม. การเมือง

ไม่มีสาเหตุของชาติอีกต่อไปที่รวมโปลิสประชาชาติสังคม? หรือไม่มีนักการเมืองที่สามารถยกสาเหตุเหล่านี้ได้อีกต่อไป? ความเสื่อมเสียของการเมืองมีมากกว่านั้นมันมีความเกลียดชังและความแค้นอยู่บ้าง พลเมืองทั่วไปกำลังผ่านไปในแนวโน้มตั้งแต่ความเฉยเมยไปจนถึงการเหยียดหยามของชนชั้นทางการเมืองไปจนถึงการปฏิเสธที่เกิดขึ้นในรูปแบบที่ "แสดงออก" มากขึ้น "ฝูง" ต่อต้านตรรกะใหม่

นักการเมืองแห่งปีก่อนกำหนดภารกิจร่วมกัน คนสมัยใหม่พยายามแล้วล้มเหลวทำไม? บางทีอาจเป็นเพราะตัวเขาเองได้สร้างความเสื่อมเสียชื่อเสียงหรือแทนที่จะเป็นโสเภณีด้วยสาเหตุเขาได้ขายตัว

ไม่มีความเป็นจริงในการอ้างอิงชนชั้นทางการเมืองสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นจากโฮโลแกรมไม่ใช่ขนาดของความปรารถนา แต่เป็นขนาดของปฏิทินปัจจุบัน: ใครก็ตามที่ปกครองเมืองไม่ยอมแพ้การปกครองเมืองจังหวัดประเทศทั้งหมด โลกเพียงแค่วันนี้ของคุณกำหนดหมู่บ้าน & # 8230; และคุณต้องรอการเลือกตั้งครั้งต่อไปสำหรับขั้นตอนต่อไป

หากก่อนหน้านี้รัฐชาติมีความสามารถในการ "มองข้าม" และคาดการณ์เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับทุนในการสร้าง "ใน crescendo" และเพื่อช่วยให้สามารถเอาชนะวิกฤตที่เกิดขึ้นเป็นระยะได้การทำลายฐานพื้นฐานจะขัดขวางไม่ให้บรรลุภารกิจนั้น

"เรือ" ในโซเชียลได้ลอยลำและปัญหาไม่ได้อยู่ที่การขาดกัปตันที่มีความสามารถเท่านั้น แต่กลับกลายเป็นว่าหางเสือถูกขโมยไปและไม่มีที่ไหนที่จะพบได้
หากเงินเป็นดินระเบิด "คนงาน" ในการรื้อถอนคือนักการเมือง ด้วยการทำลายฐานของรัฐชาติชนชั้นทางการเมืองแบบดั้งเดิมก็ทำลายข้ออ้างของตนด้วยเช่นกันตอนนี้นักกีฬาการเมืองที่มีอำนาจทั้งหมดดูประหลาดใจและไม่น่าเชื่อ & # 8230; พ่อค้าที่โง่เขลาโดยไม่มีความคิดเกี่ยวกับศิลปะของรัฐไม่เคยเอาชนะพวกเขาได้เขาเพียงแค่แทนที่พวกเขา

ชนชั้นทางการเมืองแบบดั้งเดิมนี้ไม่สามารถสร้างฐานของรัฐชาติขึ้นมาใหม่ได้ เช่นเดียวกับนกล่าเหยื่อมีเนื้อหาที่จะกินอาหารที่ริบของประเทศต่างๆและกินโคลนและเลือดที่สร้างอาณาจักรแห่งเงิน ในขณะที่คุณอ้วนเจ้าแห่งเงินรออยู่ที่โต๊ะ & # 8230;

เสรีภาพในตลาดได้รับการเปลี่ยนแปลงที่เลวร้าย: ตอนนี้คุณมีอิสระที่จะเลือกว่าจะไปที่ศูนย์การค้าใด แต่ร้านค้านั้นเหมือนกันและแบรนด์ของผลิตภัณฑ์ก็เหมือนกัน เสรีภาพที่ผิดพลาดที่เกิดจากการกดขี่ของสินค้า "อุปทานเสรีและอุปสงค์เสรี" ได้ถูกทำลายลง

รากฐานของ "ประชาธิปไตยแบบตะวันตก" มีชีวิตชีวา การรณรงค์และการเลือกตั้งจัดขึ้นบนซากปรักหักพัง ดอกไม้ไฟจากการเลือกตั้งส่องแสงสูงมากจนไม่สามารถส่องให้เห็นซากปรักหักพังที่ปกคลุมภารกิจทางการเมืองได้แม้แต่นิดเดียว

ในทำนองเดียวกันกระดูกสันหลังของการทำงานของรัฐบาลเหตุผลของรัฐก็ไม่มีประโยชน์อีกต่อไปตอนนี้เป็น Market Reason ที่ชี้นำการเมือง ทำไมต้องจ้างนักการเมืองถ้านักการตลาดเข้าใจตรรกะใหม่ของอำนาจมากขึ้น?

นักการเมืองที่เป็นมืออาชีพของรัฐถูกผู้จัดการแทนที่ ดังนั้นวิสัยทัศน์ของรัฐจึงกลับหัวกลับหางเป็นวิสัยทัศน์ทางการตลาด (ผู้จัดการไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าหัวหน้าคนงานของอดีตที่ "เชื่อ" อย่างแน่วแน่ว่าความสำเร็จของ บริษัท คือความสำเร็จของเขาเอง) และเส้นขอบฟ้าสั้นลงไม่ใช่ เฉพาะในระยะไกลและในมิติของมันด้วย

เจ้าหน้าที่และวุฒิสมาชิกไม่ได้ออกกฎหมายอีกต่อไปงานนั้นดำเนินการโดย "ล็อบบี้" ของที่ปรึกษาและที่ปรึกษา

เด็กกำพร้าและแม่ม่ายนักการเมืองแบบดั้งเดิมและปัญญาชนของพวกเขาฉีกผมของพวกเขา (คนที่พวกเขายังมีอยู่) และลองใช้อะลิบิสใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อเสนอแนวคิดให้พวกเขาในตลาดมันไม่มีประโยชน์มีผู้ขายมากมายที่นั่นและไม่มี ผู้ซื้อ

การไปสู่ชนชั้นทางการเมืองแบบดั้งเดิมในฐานะ "พันธมิตร" ในการต่อสู้กับการต่อต้านถือเป็นแบบฝึกหัดที่ดี & # 8230; ของความคิดถึง การไปหานีโอนักการเมืองเป็นอาการของโรคจิตเภท ไม่มีอะไรต้องทำนอกจากเล่นที่อาจจะทำได้

มีผู้ที่อุทิศตนเพื่อจินตนาการว่าหางเสือมีอยู่จริงและโต้แย้งการครอบครอง มีผู้ที่มองหาหางเสืออยู่แน่นอนว่ามันอยู่ที่ไหนสักแห่ง และมีผู้ที่ทำให้เกาะนี้ไม่ใช่ที่หลบภัยสำหรับความพึงพอใจของตนเอง แต่เป็นเรือไปพบกับเกาะอื่นและอีกเกาะหนึ่งและอีกแห่งหนึ่ง & # 8230;

IV. สงคราม

ในความเครียดหลังสมัยใหม่ของสังคมแห่งอำนาจสงครามคือโซฟา โรคลมบ้าหมูแห่งความตายและการทำลายล้างบรรเทาลง แต่ไม่สามารถรักษาได้ วิกฤตการณ์ในปัจจุบันเลวร้ายยิ่งกว่าที่ผ่านมาดังนั้นการแก้ปัญหาที่รุนแรงที่พลังมอบให้แก่พวกเขาสงครามจึงเลวร้ายยิ่งกว่าในอดีต

ตอนนี้การฉ้อโกงที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์โลกาภิวัตน์ไม่มีแม้แต่ความสง่างามที่จะพยายามพิสูจน์ตัวเอง หลายพันปีหลังจากการเกิดขึ้นของพระวจนะและด้วยเหตุผลนี้แรงยึดครองสถานที่ที่เด็ดขาดและเด็ดขาดอีกครั้ง

ในประวัติศาสตร์การรวมอำนาจการอยู่ร่วมกันของมนุษย์กลายเป็นการอยู่ร่วมกัน และสิ่งนี้ในสงคราม คู่ที่มีอำนาจเหนือกว่ากำหนดประชาคมโลกและอ้างว่าเป็นเกณฑ์ใหม่ของ "มนุษยชาติ" สำหรับแม้แต่ส่วนที่กระจัดกระจายที่สุดในสังคมโลก

ความว่างเปล่าที่เหลืออยู่โดยรัฐบุรุษถูกเติมเต็มในโฮโลแกรมของรัฐชาติโดยผู้จัดการและผู้ประกอบอาชีพ แต่ในลำดับที่ชัดเจนของเงินทุนกองทัพของ บริษัท ต่างๆ (คนรุ่นใหม่ที่ไม่เพียง แต่อ่านและใช้ Tzun Tzu เท่านั้น แต่ยังมีวิธีการทางวัตถุในการเคลื่อนไหวและการซ้อมรบ) รวมเอาการทำสงครามทางทหาร (เพื่อแยกความแตกต่างจากสงครามเศรษฐกิจ อุดมการณ์จิตวิทยาการทูต ฯลฯ ) เป็นอีกหนึ่งองค์ประกอบของกลยุทธ์ทางการตลาด

ตรรกะของตลาด (กำไรมากขึ้นเสมอและเสียค่าใช้จ่ายทั้งหมด) มีชัยเหนือตรรกะของสงครามแบบเก่า (ทำลายความสามารถในการรบของฝ่ายตรงข้าม) จากนั้นกฎหมายระหว่างประเทศก็เข้ามาขวางและต้องละเว้นไม่เช่นนั้นจะต้องถูกทำลายทิ้ง หมดเวลาของการอ้างเหตุผลที่เป็นไปได้แล้วตอนนี้ไม่มีการให้ความสำคัญกับเหตุผลด้าน "ศีลธรรม" และแม้แต่ "การเมือง" ของสงครามมากนัก องค์กรระหว่างประเทศเป็นอนุสรณ์สถานที่ไร้ประโยชน์และมีราคาแพง

สำหรับสังคมแห่งอำนาจมนุษย์สามารถเป็นลูกค้าหรืออาชญากรได้ เพื่อสนับสนุนคนแรกและกำจัดคนที่สองนักการเมืองต้องเผชิญหน้ากับความรุนแรงที่ผิดกฎหมายของอำนาจ สงครามไม่ต้องการกฎหมายที่ "ให้เหตุผล" หรือ "รับรอง" อีกต่อไป แต่ก็เพียงพอแล้วสำหรับนักการเมืองที่จะประกาศและลงนามในคำสั่ง หากรัฐบาลสหรัฐอเมริกายกเลิกบทบาทของ "ตำรวจ" ของ Hyper-Polis ก็จำเป็นต้องถามว่าต้องการรักษาคำสั่งใดทรัพย์สินใดที่ควรปกป้องทรัพย์สินที่อาชญากรควรจำคุกและกฎหมายใดให้การเชื่อมโยงกันและ สั่งให้ดำเนินการ นั่นคือใครคือ "คนอื่น" ที่เขาต้องปกป้องสังคมจากอำนาจ

ไม่มีนายพลคนใดที่จะทำสงครามได้แย่ไปกว่าทหารนั่นคือเหตุผลที่ในอดีตนายพลผู้ยิ่งใหญ่ผู้ชนะสงคราม (ไม่ใช่ผู้ที่ต่อสู้ในสงคราม) เป็นนักการเมืองรัฐบุรุษ แต่ถ้าไม่มีสิ่งเหล่านี้อีกแล้วใครเป็นผู้นำการต่อสู้เพื่อพิชิตโลกในปัจจุบัน? ฉันสงสัยว่าใครก็ตามที่มีความคิดที่ถูกต้องสามารถโต้แย้งได้ว่าบุชหรือรัมส์เฟลด์เป็นผู้นำสงครามในอิรัก

ดังนั้นไม่ว่าพวกเขาจะเป็นทหารหรือไม่ใช่ทหาร หากเป็นเช่นนั้นผลลัพธ์จะเริ่มแสดงในไม่ช้า ชายชาติทหารไม่พอใจจนทำลายฝ่ายตรงข้ามทั้งหมด โดยสิ้นเชิงนั่นคือไม่ใช่เพื่อเอาชนะมัน แต่จะทำให้มันหายไป, จบมัน, ทำลายมัน ดังนั้นการแก้ปัญหาวิกฤตจึงเป็นเพียงการนำไปสู่วิกฤตที่ยิ่งใหญ่กว่าซึ่งเป็นความสยองขวัญที่ไม่สามารถบรรยายเป็นคำพูดได้

ถ้าพวกเขาไม่ใช่ทหารแล้วใครเป็นคนวิ่ง? บริษัท หนึ่งอาจตอบได้ Pero éstas tienen lógicas que se sobreponen a las de los individuos y los conducen. Como un ente con vida e inteligencia propia, la corporación alecciona a sus miembros para ir en tal dirección. ¿Cuál? La de la ganancia. En esta lógica, el dinero se dirige a donde obtiene más condiciones de ganancia rápida, creciente y continua. ¿Se dirigirá entonces a donde menos hay o a donde más hay? Sí, la corporación irá, tendencialmente, en contra de otra corporación.

¿Resolverá el resultado de la guerra en Irak la crisis que enfrentan las grandes corporaciones? No, o cuando menos no en lo inmediato. El efecto distractor de un conflicto para las expectativas del Estado-Nacional-Con-Aspiraciones-A-Ser-Supranacional, tiene la duración de un spot televisivo.

"Ya ganamos en Irak", dirán los ciudadanos de Estados Unidos, "¿y ahora? ¿Otra guerra? ¿En dónde? ¿Es esto el nuevo orden mundial? ¿Una guerra en todas partes y a todas horas, sólo interrumpida por los anuncios comerciales?"

V. La cultura

Postrada en el diván de la guerra, la sociedad del Poder baraja sus complejos y fantasmas. Unos y otros tienen muchos nombres y muchos rostros, pero un común denominador: "el otro". Ese "otro" que, hasta antes de la globalización, estaba lejos en tiempo y espacio, pero que la construcción desordenada de la Hiper-Polis lo ha traído al "backyard", al patio trasero de la sociedad del Poder.

La cultura del "otro" se vuelve el espejo odiado. Pero no porque refleje al poder en su crueldad inhumana, sino porque cuenta la historia del "otro". El diferente que no sólo no depende del "yo" del Poder, sino que también tiene su propia historia y esplendor sin siquiera haberse dado cuenta de la existencia del "yo" o haber supuesto su futura aparición.

En la sociedad del Poder, el fracaso del hombre en la convivencia, su ser en el ser colectivo, se oculta detrás del éxito individual. Pero éste último, oculta a su vez que ese éxito es posible por la destrucción del otro, del ser colectivo. Durante décadas, en el imaginario del Poder, el colectivo ocupó el lugar del mal, arbitrario, iracundo, cruel, implacable. El "otro" es el rostro del rebelde Luzbel en la nueva "Biblia" del Poder (que no predica la redención, sino la sumisión) y es necesario expulsarlo de nuevo del paraíso. En el papel de la espada flamígera, las "smart bombs".

El rostro del "otro" es su cultura, ahí está su diferencia. Lengua, creencias, valores, tradiciones, historias, se hacen cuerpo colectivo en una Nación y le permiten diferenciarse de otras y, con base en esa diferencia, relacionarse con otras. Una Nación sin cultura es una entidad sin rostro, es decir, sin ojos, sin oídos, sin nariz, sin boca… y sin cerebro.

Destruir la cultura del "otro" es la forma más contundente de eliminarlo. El saqueo de las riquezas culturales en Irak no fue producto de la desatención o desinterés de las tropas de ocupación. Fue una acción militar más en el plan de guerra.

En las grandes guerras, los grandes tiranos y genocidas dedican esfuerzos especiales a la destrucción cultural. La semejanza entre la fobia a la cultura de Hitler y la de Bush no se debe a que manifiesten síntomEn las grandes guerras, los grandes tiranos y genocidas dedican esfuerzos especiales a la destrucción cultural. La semejanza entre la fobia a la cultura de Hitler y la de Bush no se debe a que manifiesten síntomas comunes de locura. La semejanza está en los proyectos de mundialización que animaron a uno y dirigen al otro.

La cultura es de las pocas cosas que mantienen aún respirando al Estado Nacional. La eliminación de la cultura será el tiro de gracia. Al funeral nadie asistirá y no por falta de conocimiento, sino de "raiting".

VI. Manifiestos y manifestaciones

El acto guerrero fundacional del nuevo siglo no es el desmoronamiento de las torres gemelas, pero tampoco la caída sin gracia ni espectáculo de la estatua de Hussein. El siglo XXI arranca con el "NO A LA GUERRA" globalizado que devolvió a la humanidad su esencia y la aglutinó en una causa. Como nunca antes en la historia de la humanidad, el planeta fue sacudido por este "NO".

Desde intelectuales de todas las tallas, hasta habitantes iletrados de rincones ignorados de la tierra, el "NO" se convirtió en puente que unió comunidades, pueblos, villas, ciudades, provincias, países, continentes. En manifiestos y manifestaciones, el "NO" buscó la reivindicación de la razón frente a la fuerza.

Aunque ese "NO" se apagó en parte con la ocupación de Bagdad, hay más de esperanza que de impotencia en su eco. Sin embargo, algunos se han desplazado en el terreno teórico y han cambiado la pregunta "¿Qué hacer para detener la Guerra?", por esta otra: "¿Dónde será la próxima invasión?".

Hay quien sostiene, ingenuo, que la declaración del gobierno de EU de que no hará nada contra Cuba, demuestra que no hay que temer una acción militar norteamericana en contra de la isla caribeña. Los deseos del gobierno norteamericano de invadir y ocupar Cuba son reales, pero son algo más que deseos. Son ya planes con rutas, tiempos, contingentes, etapas, objetivos parciales y sucesivos. Cuba no es sólo un territorio a conquistar, es, sobre todo, una afrenta. Una abolladura intolerable en el lujoso automóvil de la modernidad neoliberal. Y los marines son los hojalateros. Si esos planes se concretan, ya se verá, como ahora en Irak, que el objetivo no era derrocar al señor Castro Ruz, ni siquiera imponer un cambio de régimen político.

La invasión y ocupación de Cuba (o de cualquier otro punto de la geografía mundial) no requiere de los intelectuales "sorprendidos" de las acciones de un Estado Nacional (acaso el último que se mantiene como tal en América Latina) para control interno.

Si el gobierno norteamericano no se conmovió siquiera por el tibio rechazo de la ONU y de los gobiernos del primer mundo, ni se inmutó con la condena explícita de millones de seres en todo el planeta, no lo animarán ni detendrán las palabras de rechazo o aliento de los intelectuales (hablando de Cuba, en fechas recientes se conoció la "heroica" acción de soldados israe-líes: ejecutaron a un palestino con un tiro en la nuca. El palestino tenía 17 meses de edad. ¿Hubo alguna declaración, algún manifiesto con firmas indignadas? ¿Horror selectivo? ¿Cansancio del corazón? ¿O el "condenamos en cualquier parte y de quien sea" incluye ya y para siempre todas y cada una de las dosis de terror que desde arriba indigestan a los de abajo? ¿Basta decir una vez "no"?).

Tampoco lo detendrán las mo-vilizaciones de protesta, por muy masivas y continuas que sean, aún dentro de la Unión Americana.

Quiero decir: NO SÓLO.

Un elemento fundamental es la capacidad de resistencia del agredido, la inteligencia para combinar formas de resistir, y, algo que puede sonar "subjetivo", la decisión de los seres humanos agredidos. El territorio a conquistar (llámese Siria, Cuba, Irán, montañas del sureste mexicano) tendría así que convertirse en un territorio en resistencia. Y no me refiero a la cantidad de trincheras, armas, trampas caza-bobos y sistemas de seguridad (que son, sin embargo, también necesarias), sino a la disposición (la "Moral" dirán algunos) de esos seres humanos para resistir.

VII. La resistencia

Las crisis preceden a la toma de conciencia de su existencia, pero la reflexión sobre los resultados o salidas de esas crisis se convierten en acciones políticas. El rechazo a la clase política no es un rechazo al hacer política, sino a una forma de hacerla.

El hecho de que, en el muy limitado horizonte del calendario del Poder, no aparezca definida una nueva forma de hacer política no significa que ésta no esté ya andando en pocos o en muchos de los fragmentos de las sociedades en todo el mundo.

Todas las resistencias, en la historia de la humanidad, han parecido inútiles no sólo la víspera, sino también ya avanzada la noche de la agresión, pero el tiempo corre, paradójicamente, a su favor si es concebida para ello.

Podrán caer muchas estatuas, pero si la decisión de generaciones se mantiene y alimenta, el triunfo de la resistencia es posible. No tendrá fecha precisa ni habrá desfiles fastuosos, pero el desgaste previsible de un aparato que convierte su propia maquinaria en su proyecto de nuevo orden, terminará por ser total.

No estoy predicando la esperanza hueca, sino recordando un poco de historia mundial y, en cada país, un poco de historia nacional.

Vamos a vencer, no porque sea nuestro destino o porque así esté escrito en nuestras respec-tivas biblias rebeldes o revolucionarias, sino porque estamos trabajando y luchando para eso.

Para ello es necesario un poco de respeto al otro que en otro lado resiste en su ser otro, un mucho de humildad para recordar que se puede aprender todavía mucho de ese ser otro, y sabiduría para no copiar sino producir una teoría y una práctica que no incluyan la soberbia en sus principios, sino que reconozca sus horizontes y las herramientas que sirven para esos horizontes.

No se trata de solidificar las estatuas existentes, sino trabajar por un mundo donde las estatuas sirvan sólo para que los pájaros se caguen en ellas.

Un mundo donde quepan muchas resistencias. No una internacional de la resistencia, sino una bandera policroma, una melodía con muchas tonadas. Si aparece di-sonante es sólo porque el calendario de abajo está todavía por armar la partitura donde cada nota encontrará su lugar, su volumen y, sobre todo, su liga con las otras notas.

La historia está lejos de terminar. En el futuro, las convivencias serán posibles, no por las guerras que pretendieron dominar al otro, sino por los "no" que dieron a los seres humanos, como antes en la prehistoria, una causa común y, con ella, una esperanza: la de la supervivencia… por la humanidad, contra el neoliberalismo.

* Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.


Video: 10 ความคดทมประโยชนกบลกโปง (อาจ 2022).


ความคิดเห็น:

  1. Babar

    ฉันขอโทษที่รบกวน ... แต่หัวข้อนี้อยู่ใกล้ฉันมาก ฉันสามารถช่วยตอบได้ เขียนใน PM

  2. Callahan

    คำพูดใหญ่ขึ้น!

  3. Bartlett

    คุณไม่ถูกต้อง ฉันสามารถพิสูจน์ได้ อีเมลหาฉันที่ PM เราจะพูดคุย

  4. Dinsmore

    It will be difficult for a dull to understand the meaning of this work,

  5. Cuthbert

    ฉันคิดว่าคุณไม่ถูกต้อง ฉันมั่นใจได้ ฉันสามารถรักษาตำแหน่ง. เขียนถึงฉันใน PM เราจะสื่อสาร



เขียนข้อความ